Lévi-Strauss, anthropologue d’origine belge, est connu pour son anthropologie structuraliste qu’il a employée, en utilisant les concepts de Saussure, pour la recherche sur les mythes. Ses fonctions les plus reconnues sont The Natural avec Made ainsi que les Constructions Primaires de Kin-dispatch. Introduit à Paris, Lévi-Strauss a commencé à s’intéresser de près à l’approche. De Beauvoir et Sartre se sont néanmoins rendus en 1935 au Brésil pour étudier la sociologie et l’anthropologie. C’est en raison de ses nombreuses rencontres avec les cultures tribales de citoyens sud-américains qu’il fondait sa thèse structuraliste sur les idées fausses et, par extension, sur le cerveau humain. Selon la variation de Crédit Saussure entre «langue» et «parole» (composition de langue la plus populaire et consommation réelle de langue d’un conférencier, respectivement), Lévi-Strauss a eu besoin d’analyser la variété de mythes qu’il a rencontrés dans de nombreux pays. Il a compris que ce contenu de la croyance, à l’instar de la «libération conditionnelle» de la linguistique, était sans objet pour la recherche sur le logement du mythe, selon lequel les mythes communs de diverses civilisations, bien que distincts par leur contenu, fournissaient une construction générale. Lévi-Strauss a expliqué la généalogie de la fantaisie parmi le développement continu et l’adaptation de la structure dans le contenu sans importance. Il a décliné l’opinion juste avant lui des sociologues et des psychologues, qui pensaient que les croyances étaient en réalité des témoignages classiques et importants, car leur importance pouvait être retracée à un récit authentique. Il a plutôt géré comment le contenu des mythes avait tout simplement une signification avec les changements d’une idée fausse en une autre. En conséquence, selon Lévi-Strauss, l’identité de toute idée fausse est composée de la somme complète des variations via le temps. Avec ce point de vue, il a poursuivi en affirmant que les mythes sont des cadres ou des bâtiments par lesquels les communautés humaines codent des problèmes communs spécifiques. Il a observé que dans une seule culture du sud des États-Unis, vous trouverez un corpus de mythes courants qui utilisent des conceptions d’art culinaire pour représenter l’amélioration du plein air, du «cru», à la culture, du «cuit». De la même manière, un autre corpus d’idées fausses utilise la robe et le costume, la dissimulation de la nudité, pour représenter l’introduction de la culture; une autre cible les femmes comme représentant le plein air, les hommes comme symbolisant la tradition. Lévi-Strauss a ainsi identifié plusieurs oppositions chez l’homme: composants mythiques – non cuits / cuits, exposés / habillés, femme / homme, qui codent un dualisme répandu dans l’homme considéré, qui implique caractère et culture.