Philosophe allemand qui a pris le problème de combler le fossé entre la subjectivité et l’objectivité engendrée par Descartes, et qui n’a pas été résolu de manière satisfaisante par peut-être Spinoza ou Kant. Schelling a essayé de résoudre la situation du dualisme cartésien, tout le personnel conscient utilisant une zone et également la planète externe dans l’autre, dans de nombreuses fonctions, la plus importante étant sa méthode ancienne, mais monumentale, d’idéalisme transcendantal. Après Kant, Schelling établit une distinction entre la «philosophie transcendantale», qui s’intéresse probablement aux composants les plus fondamentaux de la cognition et de l’expérience pratique, et la philosophie organique, la recherche scientifique de ce que nous choisissons normalement d’utiliser comme fonction de communauté externe. Schelling nous invite à considérer qu’elles présupposent l’autre personne. Si un individu commence avec la philosophie naturelle, il faut rendre compte gratuitement du phénomène du soi conscient tel qu’il se produit en général. Si l’on commence par la phénoménologie de la conscience, il faut rendre compte gratuitement de la source des objets de substance car ils surgissent dans l’expérience consciente. Ainsi, comme le remarque Hegel à propos de Schelling, «ces deux processus indépendants sont en général très clairement indiqués: la procédure qui passe de la mère nature au sujet, qui traverse le moi pour l’objet». Schelling décrit son entreprise parce que la réconciliation dans le subjectif avec tout le but. Ce sont généralement en fait un particulier ainsi que la même chose. Une approche transcendantale appropriée devrait présenter la façon dont les deux sont réunis en un aspect particulier, faisant partie de la même réalité qui adopte tout, l’ensemble. Schelling décrit la manière dont l’analyse scientifique de la planète organique conduit au résumé incontournable de la présence d’un problème, et donc à la reconnaissance des connaissances à l’intérieur de l’ordre organique. Il vient ainsi après la conception aristotélicienne d’un monde organique téléologique ou objectif. Mais la vision de Schelling est plus englobante que celle d’Aristote et ne concerne vraiment que l’éclairage lorsqu’il couvre comment un single part de votre subjectif et travaille activement vers l’objectif. Selon Schelling, l’approche transcendantale devrait commencer par la connaissance subjective de soi, tout simplement, la conscience de soi. Le dispositif de l’idéalisme transcendantal est «le système d’origine de la planète cible à partir du principe intérieur de l’activité spirituelle». Dans la conscience de soi, le personnel est chaque sujet et sujet.